HaEmunot veHaDeot, [Treatise V] Merit and Demerit

И нужно мне разъяснить здесь, что все грехи прощаются с Тшува, кроме трех. Тот, кто вводит в заблуждение — или злым знанием, которое показывает им, или злым постановлением, которому учит их, ибо невозможно ему вернуть то, что он сделал; и о нем сказано (Мишлей 28:10): «сбивающий праведных на злой путь — в своей яме упадет, а непорочные унаследуют добро». И тот, кто вынес дурную славу о товарище своем, ибо невозможно вернуть; и о нем сказано (Мишлей 25:10): «чтобы не опозорил тебя слышащий, и дурная молва твоя не вернулась». И тот, у кого в руке грабеж и он не возвращает его владельцу, как сказано (Ваикра 5:23): «и будет, когда согрешит и виновен, и возвратит грабеж, который ограбил». И сказано (Иезекииль 33:15): «залог возвратит злодей, грабеж возместит…». И если ограбленный умрет — возвратит его наследникам, как сказано (Ваикра 5:24): «тому, кому он принадлежит, даст его в день вины своей». А если мы не знаем — объявит его бесхозным, и будет оно бесхозным.

И Тшува с этими пятью принята, но он не спасается от зла, которое придет на него в этом мире из-за них.

И кто сделал зло товарищу своему не имуществом, а руганью или ударом — дело зависит от его прощения: если простит — уйдет его наказание, как сказано (Берешит 50:17): «так скажите Йосефу: прошу, прости преступление братьев твоих…». И нужно просить три раза, как сказано там: «прошу (ана), прости (са-на)». А если поруганный или побитый умрет — скажет при десяти людях: «согрешил я против такого-то» три раза, потому что если бы он был жив и попросил бы у него так, а тот не ответил бы ему — было бы прощено.

И разъясню еще заслуги, относительно которых невозможно, чтобы не пришло за них воздаяние в этом мире, даже если человек будет отрицать. И скажу: их три. Почитание отца и матери, как сказано (Шмот 20:12): «почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои». И милосердие к животным, как сказано (Дварим 22:7): «отпусти отпустишь мать, а сыновей возьмешь себе, чтобы было тебе хорошо и продлились дни». И чтобы торговля его была с верностью, как сказано (Дварим 25:15): «камень полный и справедливый да будет у тебя».

И присоединится к этому обещание в добре, когда оно в приговоре, как сказано Йеу (Млахим II 15:12): «сыны четвертого поколения будут сидеть тебе на престоле Израиля» — в приговоре. И он согрешил, и сыновья его, и невозможно было не завершить им то, что обещал.

И пусть не думает думающий, что сказано «и будет на тебе грех» о некоторых грехах — что невозможно без наказания в этом мире: ибо это высказывание — лишь о трех вещах: о задержке обетов, и они — Б-гу, возможно простить их задержку; и о воздержании от ссуды бедному — это прощается с Тшува; и о задержке платы наемному — и это входит во врата грабежей.